![\"\"](\"https:\/\/blog.ulubat.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/jerusalem-masjid-i-aqsa-tour-3-nights-4-days_5c6bc562672ed-1024x683.jpg\")
En bilinen Kud\u00fcs sendromunun tezah\u00fcr\u00fc, daha \u00f6nce dengelenmi\u015f\nve herhangi bir psikopatoloji belirtisinden yoksun g\u00f6r\u00fcnen ki\u015finin, Kud\u00fcs’e\ngeldikten sonra psikotik hale geldi\u011fi bir olgudur. Psikoz, yo\u011fun bir dini tema\nile karakterize edilir. Ki\u015fide genellikle birka\u00e7 hafta sonra veya b\u00f6lgeden ayr\u0131ld\u0131ktan\n sonra tam iyile\u015fme g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Kud\u00fcs\nsendromunun dini oda\u011f\u0131, Floransa’daki Stendhal sendromu veya Paris’teki Paris\nsendromu gibi di\u011fer fenomenlerden ayr\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00fczerine Das Jerusalem-Syndrom adl\u0131 belgesel \u00e7ekilen sendrom, ayn\u0131 zamanda pop\u00fcler \u00e7izgi film Simpsonlar’\u0131n “\u015eimdiye Kalan En B\u00fcy\u00fck Hikayesi” b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde de i\u015flenmi\u015ftir. Homer, ailesiyle birlikte \u0130srail’i ve Springfield’dan gelen bir tur grubuyla Kud\u00fcs’\u00fc ziyaret ederken bu sendromdan etkilenmi\u015ftir. <\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/blog.ulubat.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/fqeif4ndleny-1024x620.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nKalian ve Witztum, a\u00e7\u0131klanan davran\u0131\u015flar\u0131 g\u00f6steren\nturistlerin neredeyse hepsinin Kud\u00fcs’e gelmeden \u00f6nce zihinsel olarak hasta\nolduklar\u0131n\u0131 vurgulad\u0131. Ayr\u0131ca, Kud\u00fcs’e vard\u0131ktan sonra kendili\u011finden psikoz\ng\u00f6sterdi\u011fi iddia edilen turistlerin k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n Bar-El ve arkada\u015flar\u0131\nturistlerin \u015fehre varmadan \u00f6nce iyi olduklar\u0131na dair hi\u00e7bir kan\u0131t sunmam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Kud\u00fcs sendromu daha \u00f6nce \u201cKud\u00fcs kavgas\u0131 zehir\u201d veya \u201cfi\u00e8vre\nJ\u00e9rusalemienne (kud\u00fcs ate\u015fi)\u201d olarak adland\u0131r\u0131lan bir histeri t\u00fcr\u00fc olarak\ng\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. \u0130lk kez 1930’larda \u0130srail’deki modern psikiyatrik ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\nkurucular\u0131ndan biri olan Kud\u00fcs psikiyatr\u0131 Heinz Herman taraf\u0131ndan tan\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r.\nBu davran\u0131\u015flar\u0131n \u00f6zellikle Kud\u00fcs’\u00fc ziyaret etmekten kaynaklan\u0131p kaynaklanmad\u0131\u011f\u0131\ntart\u0131\u015f\u0131l\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc Mekke ve Roma gibi dini ve tarihi \u00f6neme sahip di\u011fer yerlerde\nde benzer davran\u0131\u015flar belirtilmi\u015ftir (\u00f6rne\u011fin Stendhal sendromu). Bu sendrom\nvakalar\u0131n\u0131n Orta \u00c7a\u011f’da zaten g\u00f6zlendi\u011fi bilinmektedir. <\/p>\n\n\n\n
Kud\u00fcs’e bir ziyaretin, ayr\u0131ld\u0131ktan sonra veya ayr\u0131ld\u0131ktan\nhemen sonra \u00e7\u00f6z\u00fclen yo\u011fun bir dini psikozu tetikledi\u011fi g\u00f6r\u00fclmekte olan klasik\nKud\u00fcs sendromu, t\u0131p literat\u00fcr\u00fcnde tart\u0131\u015fmaya konu olmu\u015ftur. Tart\u0131\u015fman\u0131n \u00e7o\u011fu,\nKud\u00fcs sendromunun bu tan\u0131m\u0131n\u0131n ayr\u0131 bir psikoz bi\u00e7imi mi yoksa sadece\n\u0130srail’deki t\u0131bbi otoriteler taraf\u0131ndan tespit edilmemi\u015f olan, daha \u00f6nce var\nolan bir psikotik hastal\u0131\u011f\u0131n yeniden ifadesi olup olmad\u0131\u011f\u0131na odaklan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Buna cevaben, Bar-El ve arkada\u015flar\u0131 Sendromu Kud\u00fcs ziyareti ile al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k ya da psikozla\nilgili d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00fcre\u00e7leri aras\u0131ndaki farkl\u0131 tipteki etkile\u015fimleri yans\u0131tacak\n\u015fekilde \u00fc\u00e7 ana tipte s\u0131n\u0131fland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
Tip l<\/p>\n\n\n\n
Kud\u00fcs sendromu daha \u00f6nceden var olan psikotik bir hastal\u0131\u011fa\ndayan\u0131r. Bu, Kud\u00fcs’\u00fc ziyaret etmeden \u00f6nce zaten psikotik bir hastal\u0131\u011f\u0131 oldu\u011fu\nte\u015fhis edilen bireyleri ifade eder. Tipik olarak dini fikirlerin etkisiyle\n\u015fehre gidenler, genellikle var\u0131\u015fta veya kald\u0131klar\u0131 s\u00fcre boyunca tamamlanmas\u0131\ngerekti\u011fine inand\u0131klar\u0131n\u0131 ak\u0131lda tutmak i\u00e7in bir ama\u00e7 veya g\u00f6revde bulunurlar.\n\u00d6rne\u011fin, etkilenen bir ki\u015fi, kendisinin \u00f6nemli bir tarihi dini fig\u00fcr oldu\u011funa\ninanabilir veya \u00f6nemli dini d\u00fc\u015f\u00fcncelerden veya kavramlardan (Mesih’in geli\u015fine\nveya Mesih’in ikinci geli\u015fine neden olmak gibi) etkilenebilir.<\/p>\n\n\n\n
Tip II<\/p>\n\n\n\n
Kud\u00fcs sendromu, kendine \u00f6zg\u00fc fikirlerin \u00fczerine bindirilmi\u015f\nve karma\u015f\u0131k hale getirilmi\u015ftir. Bu illa ki zihinsel hastal\u0131k bi\u00e7imini almaz ve\nKud\u00fcs’\u00fcn \u00f6nemini bireysel ya da kendi kendine \u00f6zg\u00fc manevi inan\u00e7lar\u0131 olan k\u00fc\u00e7\u00fck\nbir dini grubun par\u00e7as\u0131 olarak k\u00fclt\u00fcrel olarak anormal bir saplant\u0131 olabilir.<\/p>\n\n\n\n
Tip III<\/p>\n\n\n\n
Daha \u00f6nceki ak\u0131l hastal\u0131klar\u0131yla uyu\u015fmayan, ayr\u0131 bir form\nolarak Kud\u00fcs sendromu. Bu, en \u00f6nce bilinen zihinsel olarak dengelenmi\u015f bir\nki\u015finin Kud\u00fcs’e geldikten sonra psikotik hale geldi\u011fi en iyi bilinen tipini\ntan\u0131mlar. Psikoz, yo\u011fun bir dini karakter ile karakterize edilir ve tipik\nolarak birka\u00e7 hafta sonra veya b\u00f6lgeden uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131ktan sonra tamamen\niyile\u015fmeye gider. Belirli bir davran\u0131\u015f bi\u00e7imine dikkat \u00e7ekilmesine ra\u011fmen,\n“k\u0131sa psikotik b\u00f6l\u00fcm” tan\u0131 kategorisi ile baz\u0131 \u00f6zellikleri payla\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
1.Anksiyete, ajitasyon, sinirlilik ve gerginlik, ayr\u0131ca\nbelirtilmemi\u015f di\u011fer reaksiyonlar.<\/p>\n\n\n\n
2.Gruptan veya aileden ayr\u0131lma ve yaln\u0131z Kud\u00fcs’\u00fc gezme\narzusunun ilan\u0131. Kud\u00fcs sendromunun ve bu t\u00fcr bildirimlerin \u00f6neminin fark\u0131nda\nolan tur rehberleri, bu noktada turisti, sendromun sonraki a\u015famalar\u0131n\u0131\nengellemek amac\u0131yla psikiyatrik de\u011ferlendirme i\u00e7in bir kuruma y\u00f6nlendirebilir.\nKat\u0131l\u0131ms\u0131z ise, bu a\u015famalar genellikle ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
3.Temiz ve saf olma ihtiyac\u0131: banyo ve du\u015f alma tak\u0131nt\u0131s\u0131;\nzorunlu t\u0131rnak ve ayak t\u0131rna\u011f\u0131 kesme.<\/p>\n\n\n\n
4.S\u0131k s\u0131k, her zaman beyaz olan uzun, ayak bile\u011fi\nuzunlu\u011funda, toga benzeri bir elbise otel yatak \u00e7ar\u015faflar\u0131 yard\u0131m\u0131 ile\nhaz\u0131rlanmas\u0131.<\/p>\n\n\n\n
5.\u0130ncil’den Mezmurlar ya da ayetler ba\u011f\u0131rmak ya da y\u00fcksek\nilahiler veya manevi \u015fark\u0131 s\u00f6yleme ihtiyac\u0131. <\/p>\n\n\n\n
6.Kud\u00fcs’\u00fcn kutsal yerlerinden birinin alay\u0131 veya y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc.<\/p>\n\n\n\n
7.Bir vaaz\u0131n kutsal bir yere ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131. Vaaz tipik\nolarak daha sa\u011fl\u0131kl\u0131, ahlaki, basit bir ya\u015fam tarz\u0131 benimsemek i\u00e7in insanl\u0131\u011fa\nricada bulunur. Bu vaazlar tipik olarak k\u00f6t\u00fc haz\u0131rlanm\u0131\u015f ve ayr\u0131kt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
9.Paranoyak bir Kud\u00fcs sendromu kurumunun bireyin pe\u015finde\noldu\u011funa inan\u0131yor, zehirlenme ve ila\u00e7 tedavisi yoluyla psikoz semptomlar\u0131na\nneden olur<\/p>\n\n\n\n Her y\u0131l yakla\u015f\u0131k \u00fc\u00e7 bu\u00e7uk milyon turist Kud\u00fcs’\u00fc ziyaret\nediyor. Bar-El ve arkada\u015flar\u0131 13 y\u0131l boyunca 42 vaka bildirmi\u015f, ancak hi\u00e7bir\ndurumda durumun ge\u00e7ici oldu\u011funu do\u011frulayamam\u0131\u015flard\u0131. Kud\u00fcs’teki Kfar Shaul Ruh\nSa\u011fl\u0131\u011f\u0131 Merkezi’ne ba\u015fvuranlar\u0131n analiz edildi\u011fi 13 y\u0131ll\u0131k (1980-1993) bir\nd\u00f6nemde, \u015fiddetli Kud\u00fcs temal\u0131 zihinsel sorunlar\u0131 olan 1.200 turistin bu\nklini\u011fe sevk edildi\u011fi bildirildi. Bunlardan 470 tanesi hastaneye yat\u0131r\u0131ld\u0131.\nOrtalama olarak, y\u0131lda 100 b\u00f6yle turist g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor, bunlar\u0131n 40’\u0131 hastaneye\nyatmay\u0131 gerektiriyor. <\/p>\n\n\n\n Kaynak\u00e7a ve ileri okuma i\u00e7in:<\/p>\n\n\n\n Kud\u00fcs sendromu, Kud\u00fcs kentine yap\u0131lan bir ziyaret ile tetiklenen ya dini temal\u0131 tak\u0131nt\u0131l\u0131 fikirlerin, sanr\u0131lar\u0131n ya da di\u011fer psikoz benzeri<\/p>\n","protected":false},"author":148,"featured_media":2755,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[378,377,376,110],"acf":[],"views":1588,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2741"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/148"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2741"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2741\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2766,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2741\/revisions\/2766"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2755"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/blog.ulubat.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/photo-1542743408-218cc173cda0-1024x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n