{"id":4670,"date":"2020-01-23T23:01:11","date_gmt":"2020-01-23T20:01:11","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.ulubat.org\/?p=4670"},"modified":"2020-01-23T23:07:23","modified_gmt":"2020-01-23T20:07:23","slug":"intiharin-norobiyolojisi-ve-yasamin-felsefesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/genel\/intiharin-norobiyolojisi-ve-yasamin-felsefesi\/","title":{"rendered":"\u0130NT\u0130HARIN N\u00d6ROB\u0130YOLOJ\u0130S\u0130 VE YA\u015eAMIN FELSEFES\u0130"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"
https:\/\/www.neoldu.com\/service\/amp\/intihar-sebepleri-33722h.htm<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Var olan bir \u015feyin yok olmas\u0131, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n sona eri\u015fi, s\u00fcreklili\u011fin mezar\u0131 ve nefes al\u0131p veri\u015fimizin ba\u015f d\u00fc\u015fman\u0131…
Bu tan\u0131mlamalar bize neyi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor?Mant\u0131\u011f\u0131m\u0131zda neleri harekete ge\u00e7iriyor?D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ve elbetteki intihar kavram\u0131 canlan\u0131yor zihnimde.Bir nevi tehlikeli ve \u00f6l\u00fcmc\u00fcl bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck de denebilir kendisine.Neticede \u00f6zg\u00fcrce insan\u0131n kendi hayat\u0131n\u0131 sonland\u0131rma hakk\u0131 di\u011fer bir tan\u0131m\u0131. Duygusal bir sonlan\u0131\u015f da olabilir bu bazen bedensel bir sonlan\u0131\u015f da.\u00c7evremizde somut olarak bedensel intiharlara \u015fahit olsak da bir \u00e7ok \u00e7e\u015fidi mevcut farketti\u011fimiz gibi.Yeri geliyor insanlar duygular\u0131n\u0131 da \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor, zihnini de,gelece\u011fini de…Ama ne yaz\u0131k ki en korkun\u00e7 ve belki de en geri d\u00f6n\u00fc\u015fs\u00fcz olan\u0131 bedensel olarak yap\u0131lan intihar.D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn size nefes ald\u0131ran bir hava makinesinin fi\u015fini \u00e7ekiyorsunuz.Bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u015fa\u015f\u0131r\u0131yoruz ve anlam veremiyoruz. B\u00f6ylesine cesur ,bir o kadar da korkak bir karar\u0131 nas\u0131l bir beyin dalgalanmas\u0131n\u0131n verdi\u011fini bilemiyoruz ve asl\u0131nda bizi hayatta tutan \u015feyin ne oldu\u011funu da. \u0130nsanlar olarak bir \u00e7o\u011fumuz hayattaki amac\u0131m\u0131z\u0131n ne oldu\u011fu konusunda net cevaplar veremiyoruz ve di\u011fer bir \u00e7o\u011fumuz da belki bir ama\u00e7s\u0131zl\u0131k belki bir nedensellik do\u011frultusunda son veriyoruz ya\u015fam ser\u00fcvenimize. T\u00fcm bunlar\u0131n olduk\u00e7a karma\u015f\u0131k ve cevaps\u0131z g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc ortada. Ancak biraz derinlere iner ,kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131rsak ve insan\u0131n n\u00f6rofizyolojisine merdiven dayarsak boyumuzun eri\u015femedi\u011fi \u00e7\u0131plak,so\u011fuk manzaray\u0131 g\u00f6rebilir hatta belki de elle tutulur cevaplar bulabiliriz. Kim bilir belki de elle tutulur yeni sorular….<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Tarih\u00e7esi ilkel \u00e7a\u011flara kadar uzanan intihar antropolojik bu zamanlarda zehirli oldu\u011fu i\u00e7in yenmesi yasak bir yiyece\u011fin bilerek yenmesi olarak uygulanmaktaym\u0131\u015f.Bir\u00e7ok antropolojik ara\u015ft\u0131rma da ilkel kabilelerde intihar olgusunun oldu\u011funu do\u011frulamaktad\u0131r. Burada g\u00f6r\u00fclen intihar daha \u00e7ok yenmesi tabu olan yiyeceklerden do\u011fmaktad\u0131r . Tabuyu \u00e7i\u011fnemesi halinde do\u011facak sonucu bildi\u011fi halde, birey bu tabuyu \u00e7i\u011fnemekte; yani \u00f6l\u00fcm\u00fc g\u00f6ze almaktad\u0131r.Fakat baz\u0131 eski \u00e7a\u011f bilimcilerine g\u00f6re ilkel topluluklar intihar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini topluluklar\u0131 i\u00e7inde asla bar\u0131nd\u0131rmamaktaym\u0131\u015f. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn ortaya at\u0131lmas\u0131 ve savunulmas\u0131nda 18. y\u00fczy\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve yazarlar\u0131n\u0131n tan\u0131mlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 Happy Savage (Mutlu \u0130lkel) imaj\u0131 yatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz san\u0131r\u0131m . Yani d\u00fcnya denen bu d\u00fczen karma\u015f\u0131kla\u015ft\u0131k\u00e7a ,\u00e7o\u011fald\u0131k\u00e7a ve yo\u011funla\u015ft\u0131k\u00e7a intihar daha fazla boy g\u00f6stermi\u015f . Bunu g\u00fcn\u00fcm\u00fcz verileriyle de desteklemek m\u00fcmk\u00fcn.D\u00fcnya Sa\u011fl\u0131k \u00d6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn verilerine g\u00f6re intihar oranlar\u0131 d\u00fcnya genelinde son 45 y\u0131lda %60 artm\u0131\u015f ve her 40 saniyede bir ki\u015fi intihar etmekteymi\u015f
T\u00dc\u0130K verilerine g\u00f6re ise 2018\u2019de T\u00fcrkiye\u2019de 3.161 ki\u015fi kendi iste\u011fi ile ya\u015fam\u0131na son vermi\u015f.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
http:\/\/psikolezyum.com\/intihar-norobiyolojisi\/amp\/



<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Zamanlar ve mekanlar de\u011fi\u015ftik\u00e7e ama\u00e7 ve y\u00f6ntemini de de\u011fi\u015ftiren intihar\u0131n nedenlerine ve beyni ele ge\u00e7irip karar mekanizmas\u0131n\u0131 nas\u0131l esir etti\u011fine inecek olursak durum olduk\u00e7a gizemli ve karma\u015f\u0131k. \u00d6ncelikle belirtmeliyim ki intihar ne kadar istemli bir olay gibi g\u00f6z\u00fckse de ne yaz\u0131k ki \u015fizofreni,alzheimer, bipolar vb .hastal\u0131klar\u0131n son safhas\u0131nda ger\u00e7eklesmesi kuvvetle muhtemel olan istemsiz,bilin\u00e7 d\u0131\u015f\u0131 bir eylem. Ancak biliniyor ki istemli ve istemsiz \u015fekilde yap\u0131lsa da bu yolculuk iki durumda da benzer adreslerden ve duraklardan olu\u015fuyor.\u0130ntihar engellenme, irritabilite, korku ve \u00f6fke ile birlikte bu yolculu\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yor Bunun temelinde

1. Serotonerjik
2. Dopaminerjik
3. Noradrenerjik
4. GABAerjik n\u00f6rotransmiter sistemleri bulunuyor.

Deneyler \u00f6ncelikle fareler \u00fczerinde yap\u0131l\u0131yor ve bir tak\u0131m bulgular ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Farelerde beyin serotonin d\u00fczeyinde d\u00fc\u015fme ile birlikte agresyon, kavgac\u0131l\u0131k, di\u011fer fareleri ve yavrular\u0131
\u00f6ld\u00fcrme davran\u0131\u015f\u0131nda artma oldu\u011fu, N\u00f6radrenalin aktivitesi art\u0131nca agresif davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n artt\u0131\u011f\u0131 saptan\u0131yor. Daha sonras\u0131nda klinik \u00e7al\u0131\u015fmalar insanlar \u00fczerinden devam ediyor.Major depresyon olgular\u0131ndan intihar giri\u015fiminde bulunanlar\u0131n yakla\u015f\u0131k \u00fc\u00e7te ikisinde beyin omurilik s\u0131v\u0131s\u0131nda (BOS) serotonin metaboliti olan 5-hidroksiindol asetik asit (5-HIAA) d\u00fczeyi d\u00fc\u015f\u00fck bulunuyor. Bu d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn intihar davran\u0131\u015f\u0131 ile
depresyona g\u00f6re daha fazla ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor.Bu azalman\u0131n nedeni ; Transmitter sal\u0131n\u0131m\u0131nda,serotonin n\u00f6ronlar\u0131nda ,serotonin sentezinde ve hedef n\u00f6ronlar\u0131n inervasyonunda azalma ayn\u0131 zamanda otoinhibit\u00f6r etkinin artmas\u0131 ile a\u00e7\u0131klan\u0131yor.Bahsedilen sal\u0131n\u0131mlar ya do\u011fu\u015ftan d\u00fc\u015f\u00fck veya y\u00fcksek miktarlara yatk\u0131n oluyor ya da bu d\u00fczeyler ki\u015finin ya\u015fant\u0131s\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak de\u011fi\u015fkenlik g\u00f6steriyor.


<\/p>\n\n\n\n

\"\"
http:\/\/noroblog.net\/2019\/05\/21\/depresyonun-immunolojisi\/<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n anlatt\u0131klar\u0131ndan ve baz\u0131 sosyolojik kaynaklardan anlad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla genetik fakt\u00f6r bireyi intihara s\u00fcr\u00fckleyen te\u015fkilat\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekiyor.Affektif hastal\u0131k varl\u0131\u011f\u0131 intihar davran\u0131\u015f\u0131 i\u00e7in \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde belirleyici. Ayn\u0131 zamanda seratonin metaboliti olan HIAA d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc genetik olarak aktar\u0131labiliyor.
Kaynaklarda deneyselli\u011fine de\u011finen bir yaz\u0131 bulamasamda monozigot ikizlerdeki intihar konkordans\u0131 dizigotlara
g\u00f6re yeti\u015ftikleri ortama bakmaks\u0131z\u0131n y\u00fcksek bulundu\u011fu da baz\u0131 kaynaklarda yaz\u0131lm\u0131\u015f.

\u0130kinci olarak cinsiyet fakt\u00f6r\u00fcn\u00fc s\u00f6yleyebiliriz.DS\u00d6 kaynaklar\u0131 ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131kla sonu\u00e7lanan intihar giri\u015fimlerinde kad\u0131nlar\u0131n, ancak \u00f6l\u00fcmle sonu\u00e7lanan intiharlarda erkeklerin ba\u015f\u0131 \u00e7ekti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor
Elbette ki bu fakt\u00f6r\u00fc de kendi i\u00e7inde sosyal,dini,ekonomik vb. bir \u00e7ok nedensel ba\u015fl\u0131\u011fa ay\u0131rmak gerekiyor.

A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 benim \u00e7ok tuhaf kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131m bir di\u011fer te\u015fkilat \u00fcyesiyse ki\u015finin medeni durumu. Kaynaklar bunun \u00fczerinde de fazlas\u0131yla durmu\u015f. Kimi kaynaklar da bu kategoriyi intihar\u0131n yay\u0131l\u0131m\u0131 ve epidemiyolojik da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda inceliyor ancak ben bu durumun yay\u0131l\u0131mdan \u00e7ok i\u00e7erisinde bir se\u00e7im bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in nedensellik ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndeyim. Bu se\u00e7imin ve sebebin de sonucu olarak evlili\u011fin ve \u00e7ocuk sahibi olman\u0131n intihar\u0131 \u00f6nleyici etkisi olduk\u00e7a b\u00fcy\u00fckm\u00fc\u015f ve hatta evlilere oranla bekarlarda 4 kat daha fazla g\u00f6r\u00fcl\u00fcyormu\u015f. <\/p>\n\n\n\n

Bu ara\u015ft\u0131rmalardan bir di\u011fer \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131msa bu n\u00f6robiyolojik mekanizman\u0131n tetikleyicileri akut ve kronik olarak da ikiye ayr\u0131l\u0131yor.
\u00c7\u00fcnk\u00fc intiharlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 ki\u015finin kendi i\u00e7in \u00f6nemli birini kaybetmesi, ayr\u0131l\u0131k, s\u0131nav kayg\u0131s\u0131 gibi bir anda geli\u015fen ,insan beynine ans\u0131z\u0131n siyah bir perde indiren olaylar nedeniyle ya\u015fan\u0131yor.
Elbetteki kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lamaz fakat kronik olarak bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda asl\u0131nda durum bence daha \u00fcz\u00fcc\u00fc. \u00c7\u00fcnk\u00fc eminim ki bilinci yerinde olan insanlar\u0131n intihara bu denli uzun s\u00fcre\u00e7te karar vermesi asl\u0131nda bir \u00e7ok kez ya\u015fama iste\u011fiyle hayatta kalmay\u0131 tekrar tekrar denedi\u011fini ve ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011funu da g\u00f6steriyor.Bu \u00e7aban\u0131n var oldu\u011funu bilmekse durumu daha dramatik k\u0131l\u0131yor. Bu kronik sorunlar kendi i\u00e7inde bir \u00e7ok fakt\u00f6r\u00fc bar\u0131nd\u0131r\u0131yor ve en k\u00f6t\u00fcs\u00fc de bu etkenlerin bir \u00e7o\u011fu bireyin kendisinden kaynakl\u0131 de\u011fil .\u00dczerinde en \u00e7ok konu\u015fmam\u0131z gerekense ailesel,sosyal,ya\u015fam \u015fartlar\u0131 gere\u011fi muhattap olunan \u00e7evresel ya\u015fam ve d\u00fcnya d\u00fczeninin getirdi\u011fi mecburi d\u00f6ng\u00fcler . Asl\u0131nda bu ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda toplan\u0131lan bir \u00e7ok mevzu var. Arkada\u015fl\u0131k ili\u015fkileri,aile hayat\u0131, okul,\u00f6\u011fretmenler,i\u015f arkada\u015fl\u0131klar\u0131 ,her t\u00fcrl\u00fc duygusal ba\u011flar,taciz tecav\u00fcz ,e\u011fitim ve e\u011fitimsizlik. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki belkide fark\u0131nda olmadan insanlar birbirini en korkun\u00e7 u\u00e7urumlara itiyorlar .Bir \u015fekilde herkes bu hayat\u0131 kendine ya\u015fan\u0131labilir k\u0131l\u0131yor fakat etraf\u0131ndakileri unutuyor anla\u015f\u0131lan. Bir \u015fekilde herkes \u015fakalar yap\u0131yor ,e\u011fleniyor fakat bilemiyor etraf\u0131ndaki bir insan\u0131n belki de son damlas\u0131n\u0131 dolduruyor. Bir \u015fekilde k\u0131r\u0131yor insanlar etraf\u0131ndakileri i\u00e7imde kalmas\u0131n diyerek fakat ne yaz\u0131k ki bilemiyor belki de o insan\u0131n i\u00e7inde kalan son pamuk ipli\u011fini kopar\u0131yor.Maalesef bir \u015fekilde mutlu olman\u0131n yolunu buluyor insanlar ama etraf\u0131ndakini mutlu etmeyi ve de\u011fer vermeyi gerekli g\u00f6rm\u00fcyor.Asl\u0131nda sosyal \u00e7evreden do\u011fan kronik intiharlar bu \u015fekilde ilerliyor. Ayn\u0131 sorunu ya\u015f\u0131yorlar ama ayn\u0131 dili konu\u015fmuyorlar.Bir ama\u00e7 ar\u0131yor bu insanlar ama bulam\u0131yorlar ve bu y\u00fczden geri d\u00f6n\u00fclmez sonu\u00e7lara s\u00fcr\u00fckleniyorlar.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00d6zetle intihar ne kadar psikiyatrik ve genetik baz\u0131 rahats\u0131zl\u0131klar\u0131 olan insanlar i\u00e7in ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir son olsa da asla ama asla bir \u00e7\u00f6z\u00fcm ,bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu de\u011fil. Nedeni ne olursa olsun her ne kadar intihara s\u00fcr\u00fckleyici bir sebep g\u00f6z\u00fck\u00fcrse g\u00f6z\u00fcks\u00fcn insanlar mutlaka bir ama\u00e7 u\u011fruna hayatta oldu\u011funu hat\u0131rlamal\u0131.Destekler misiniz bilemiyorum ama k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce okudu\u011fum bir kitaptan kendime katt\u0131\u011f\u0131m baz\u0131 mottolar ve \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m dersler var. O da \u015fu ki: Evrende IKIGAI denen bir Japon dinamigi var ve bu dinami\u011fe g\u00f6re her insan\u0131n d\u00fcnyaya geli\u015f amac\u0131 var.Bu ama\u00e7 do\u011frultusunda \u00e7izilen her kare insan\u0131 varolu\u015f sebebine ula\u015ft\u0131r\u0131yor(Mark Winn diagram\u0131). Bana g\u00f6re \u0130nsan denen varl\u0131k alt\u0131 delik dolu bir kumbaraya benzer.\u0130\u00e7indekileri bo\u015faltarak ve daima yenisini doldurarak ilerler.Her insan evrene bir ama\u00e7 i\u00e7in yollan\u0131r ve evren ondan almak istediklerini ald\u0131\u011f\u0131nda onu geldi\u011fi yere geri g\u00f6nderir ama insan g\u00f6revinin bitti\u011fi yeri ve zaman\u0131 anlamaz. Bu ama\u00e7 kimi zaman k\u00f6t\u00fc olmaktan,mutsuz olmaktan,a\u015f\u0131k olmaktan, sevmekten ve sevilmekten kimi zamansa g\u00fc\u00e7l\u00fc olmaktan, y\u00f6netmekten ve yard\u0131m etmekten ibarettir.Bu felsefe kimilerince ne kadar sofistike bulunsa da bu hayatta ger\u00e7ekten her insan\u0131n bir vazifesi oldu\u011funa inaniyorum.Kimilerimiz bunun fark\u0131nda ve yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f,kimilerimizse hala bulamam\u0131\u015f olabilir.Fakat tek bir ger\u00e7ek var ki ne kadar berbat ruh hallerinde olunursa olunsun ve de ne kadar \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fcz, cevaps\u0131z, zor yollardan ge\u00e7ilirse ge\u00e7ilsin hayat\u0131 ger\u00e7ekten herkese ve her \u015feye ra\u011fmen ya\u015fan\u0131labilir k\u0131lan bir ama\u00e7 mutlaka vard\u0131r. Belki de en \u00f6nemlisi bu amac\u0131 aray\u0131\u015f i\u00e7inde olmakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\"Mark
https:\/\/rolemodels.me\/we-all-need-an-ikigai\/

Mark Winn diagram\u0131 benli\u011fimizdeki d\u00f6rt d\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fck ve d\u00f6rt i\u00e7e d\u00f6n\u00fck fakt\u00f6r\u00fcn kesi\u015fim noktas\u0131n\u0131n ikigai oldu\u011funu anlat\u0131yor. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Bu yaz\u0131y\u0131 yazarken elbetteki bir \u00e7ok kaynaktan yararland\u0131m ve \u00e7e\u015fitli blog ve kitaplardan deneyimlediklerimi sizlere aktarmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.Sizler de daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi sahibi olmak isterseniz bu i\u00e7eriklere bakabilirsiniz.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Prof.Dr.Nevzat Y\u00fcksel-\u0130ntihar\u0131n N\u00f6robiyolojisi<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.journalagent.com\/z4\/download_fulltext.asp?pdir=kpd&plng=eng&un=KPD-53380<\/p>\n\n\n\n

Memduha Ayd\u0131n-\u0130ntihar Davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n N\u00f6robiyolojisi https:\/\/dergipark.org.tr\/en\/pub\/pgy\/issue\/39299\/382119<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/dergipark.org.tr\/en\/pub\/husbfd\/issue\/7891\/103855<\/a><\/p>\n\n\n\n

H\u00e9ctor Garc\u00eda ve Francesc Miralles Contijoch i\u015fbirli\u011fi i\u00e7inde yaz\u0131lan IKIGAI kitab\u0131nda bahsettigim ya\u015fam\u0131n felsefeleri \u00e7ok derin bir \u015fekilde i\u015flenmekte ,okuman\u0131z\u0131 tavsiye ederim \ud83d\ude42<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Var olan bir \u015feyin yok olmas\u0131, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n sona eri\u015fi, s\u00fcreklili\u011fin mezar\u0131 ve nefes al\u0131p veri\u015fimizin ba\u015f d\u00fc\u015fman\u0131… Bu<\/p>\n","protected":false},"author":146,"featured_media":4672,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[344],"acf":[],"views":1900,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4670"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/146"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4670"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4680,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4670\/revisions\/4680"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4672"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}