{"id":7946,"date":"2020-10-16T19:49:44","date_gmt":"2020-10-16T16:49:44","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.ulubat.org\/?p=7946"},"modified":"2020-10-18T13:15:06","modified_gmt":"2020-10-18T10:15:06","slug":"kadina-siddete-toplumsal-ve-noroendokrinolojik-bir-yaklasim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/genel\/kadina-siddete-toplumsal-ve-noroendokrinolojik-bir-yaklasim\/","title":{"rendered":"Kad\u0131na \u015eiddete Toplumsal ve N\u00f6roendokrinolojik Bir Yakla\u015f\u0131m"},"content":{"rendered":"\n

Ge\u00e7mi\u015ften g\u00fcn\u00fcm\u00fcze s\u00fcregelen, kurtulmak istedi\u011fimiz, a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 iliklerimize kadar i\u015fleyen bir konu kad\u0131na \u015fiddet. Her ne kadar bak\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u015fka ufuklara kayd\u0131r\u0131p \u015fiddet yokmu\u015f gibi davranmaya yeltensek pe\u015fimizi b\u0131rakm\u0131yor, g\u00fcnden g\u00fcne etkisini artt\u0131rarak var olmaya devam ediyor. Peki kanayan yaram\u0131z olan bu durumun sebepleri neler? Ni\u00e7in, \u015fu g\u00fcnlerde, elli be\u015f milyon kilometre uzakl\u0131ktaki Mars\u2019a gitmeyi konu\u015furken, insanlar\u0131n kalbine giden k\u0131sac\u0131k yolu katedemiyoruz? Neden bu yolu parampar\u00e7a edenler tarih boyunca varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeye devam ediyor? Zarar verme ve \u015fiddet duygular\u0131n\u0131n nedeni, nas\u0131l\u0131 \u00fczerinde kafa yorduk uzun bir s\u00fcre. Yukar\u0131daki sorular\u0131 defalarca kendimize sorduk. Biyolojik temeller \u00fczerine oturtulmu\u015f a\u00e7\u0131klamalar\u0131 var elbet; ancak \u2018\u015fiddeti maruz kalarak \u00f6\u011frenmi\u015f olsa bile insan se\u00e7im yapabilir mi?\u2019 sorusu belirdi zihnimizde. Bu y\u00fczden de bu yaz\u0131m\u0131zda bu durumu hem n\u00f6roendokrinolojik hem de toplumsal a\u00e7\u0131dan ele almak istedik.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00d6zden B\u00fct\u00fcne<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hayatta bir yerde, zaman\u0131n birinde belki aileniz, belki tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n biri taraf\u0131ndan size ait olan ve \u00e7ok de\u011ferli e\u015fsiz bir \u015feye zarar verildi. Size zarar veren her \u015feyde oldu\u011fu gibi  \u00f6z\u00fcn\u00fcze zarar verildi asl\u0131nda. Ruhsal, bedensel, fiziksel, biyolojik bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck halinde do\u011fan insan, belki di\u011ferlerine g\u00f6re baz\u0131 \u00f6zellikleriyle eksik veya fazla olabilir ama bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Fakat insan, bu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcyle \u00e7evresindeki insanlar ile de etkile\u015fim i\u00e7indedir. T\u0131pk\u0131 k\u00f6kleriyle birbirine ba\u011flanm\u0131\u015f a\u011fa\u00e7lar\u0131n orman\u0131 var etmesi gibi. Bu y\u00fczden toplumsal olaylarda bireyin g\u00f6sterece\u011fi bir etki domino ta\u015flar\u0131 misali y\u0131\u011f\u0131larak sorunun halledilmesine veya daha da b\u00fcy\u00fcmesine sebep olabilir. Bu domino ta\u015f\u0131 bazen toplumsal bir norm olabilece\u011fi gibi bazen de bir hormonun sentezinden sorumlu gende bir mutasyon olabilir.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

N\u00f6roendokrinolojik A\u00e7\u0131dan \u015eiddet<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Do\u011fumun ilk anlar\u0131ndan itibaren, bir evrenden ba\u015fka bir evrene ge\u00e7i\u015f yap\u0131yor sanki insan, eksik ve aciz de olsa bir b\u00fct\u00fcn olarak ruhsal ve fiziksel varl\u0131\u011f\u0131yla ya\u015fam\u0131n\u0131n ilk nefeslerini almaya ba\u015fl\u0131yor. Bu kadar k\u0131ymetli ve zahmetli yollar\u0131 a\u015farak gelmi\u015f hayata dair hi\u00e7bir k\u00f6t\u00fc fikri veya davran\u0131\u015f\u0131 olmam\u0131\u015f bu bebek, sonradan nas\u0131l oluyor da \u015fiddet davran\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00f6\u011freniyor, uyguluyor ve bir ba\u015fka cana zarar verebiliyor? Bu konunun psikolojik boyutlar\u0131 yerine \u015fimdilik biyolojik boyutlar\u0131 \u00fczerinde durmak istiyoruz. Yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rmalar bize \u015fiddetin endokrinolojik ve davran\u0131\u015fsal temellerinin oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Do\u011fum s\u0131ras\u0131nda oksijensiz kalma gibi durumlardan tutun, anne ve bebek aras\u0131ndaki fiziksel ba\u011f\u0131n hemen kurulamamas\u0131, bebeklikte veya \u00e7ocuklukta al\u0131nan anne bak\u0131m\u0131n\u0131n yetersizli\u011fi, travmaya maruz kalma, \u00e7ocuklukta ihmal edilme gibi durumlarda \u00e7ocu\u011fun beyni hen\u00fcz geli\u015fim a\u015famas\u0131ndayken \u00f6zellikle hipotalamus-hipofiz-adrenal aks\u0131nda kal\u0131c\u0131 hasar yaratabilen de\u011fi\u015fikliklere neden oluyor. <\/p>\n\n\n\n

Ara\u015ft\u0131rmalar s\u00f6yl\u00fcyor ki, ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 korumam\u0131z gereken sava\u015f ya da ka\u00e7 durumlar\u0131nda salg\u0131lanan kortizol hormonu y\u00fcksekli\u011fi ile \u015fiddete maruz kalma aras\u0131nda anlaml\u0131 bir ili\u015fki vard\u0131r. Maalesef, her endokrin hormonumuz gibi kortizol\u00fcn de insan bedeni i\u00e7in optimal d\u00fczeyde salg\u0131land\u0131\u011f\u0131 bir paterni vard\u0131r ve \u015fiddete maruz kalma nedeniyle iyice y\u00fckselen kortizol\u00fcn, ilerleyen d\u00f6nemde negatif feedback yaparak(fazla \u00fcretimini bask\u0131layarak) kortizol d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne yani hipokortizolizme neden oldu\u011funa y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015fmalar mevcuttur. Demek istedi\u011fimiz, strese maruz kalan bireylerde hayati derecede \u00f6nemli bir hormonun harabiyetine kadar gidebilen ciddi sonu\u00e7lar olu\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bunun yan\u0131 s\u0131ra di\u011fer baz\u0131 hormonlar\u0131m\u0131zdan da bahsetmeliyiz. Halk aras\u0131nda sevgi ve \u015fefkat hormonu olarak da bilinen oksitosin, stresten etkilenen hormonlardan biri olup; tam da bir sava\u015f\u00e7\u0131 asl\u0131nda. \u015eiddetin kortizol paternine zarar verdi\u011fi gibi maalesef oksitosin metabolizmas\u0131na da zarar verdi\u011fini s\u00f6ylemek durumunday\u0131z.. Peki biliyor musunuz oksitosin nedir asl\u0131nda? Ad\u0131 \u00fczerinde sevgi ve \u015fefkat hormonu yani annelik duygusunun olu\u015fmas\u0131nda, bebek ve anne aras\u0131ndaki ili\u015fkinin kurulmas\u0131nda, emzirmede ve normal do\u011fumun kolayla\u015fmas\u0131nda g\u00f6z kaslar\u0131n gev\u015femesi ve kas\u0131lmas\u0131na yard\u0131m eder. Yani bir canl\u0131n\u0131n, yeni bir canl\u0131y\u0131 d\u00fcnyaya gelmesine yard\u0131m etmekle kalmaz, ayn\u0131 zamanda bir n\u00f6rotransmitter oldu\u011fu i\u00e7in;  sosyal ili\u015fkilerde, ruh sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n dengede olmas\u0131nda, stresle ba\u015fa \u00e7\u0131kmada, haf\u0131zada son derece kilit rol oynar. Bundan yola \u00e7\u0131karak \u015fiddetin neden oldu\u011fu tahribatla bu hormonun dengesinin bozulmas\u0131 sonucu neler olabilece\u011fini az \u00e7ok tahmin etmi\u015fsinizdir. Do\u011fum sonras\u0131 depresyon, depresyon, sosyal i\u015flev bozuklu\u011fu, anksiyete, intihar gibi durumlar ya\u015fayan bireylerin \u00e7o\u011funda oksitosin d\u00fczeyleri maalesef d\u00fc\u015f\u00fck saptanm\u0131\u015f.  K\u0131sacas\u0131 zehirli stresin (insan bedeni i\u00e7in olmas\u0131 gerekenden \u00e7ok daha fazla strese maruz kalman\u0131n) beyin yap\u0131lar\u0131n\u0131n geli\u015fimindeki bir eksiklikle yani boyutlar\u0131nda bir azalmayla ili\u015fkili oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Toplumsal A\u00e7\u0131dan \u015eiddet<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Domino ta\u015flar\u0131ndan biri olan \u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc yukar\u0131da inceledik. Di\u011fer y\u00f6n\u00fc olan b\u00fct\u00fcne -\u015fiddetin toplumsal y\u00f6n\u00fcne- bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda maalesef bizi ac\u0131 bir tablo kar\u015f\u0131l\u0131yor. Bu yaz\u0131y\u0131 yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z an itibariyle \u00fclkemizde bu y\u0131l tam iki y\u00fcz doksan yedi kad\u0131n -Bu yaz\u0131y\u0131 yazma s\u00fcrecimizde \u00fc\u00e7 kad\u0131n daha aram\u0131zdan ayr\u0131ld\u0131-<\/strong> \u015fiddetten dolay\u0131 hayat\u0131n\u0131 kaybetti. Say\u0131s\u0131n\u0131 tahmin bile edemeyece\u011fimiz kadar \u00e7ok kad\u0131n da \u015fu an evinde \u015fiddet g\u00f6r\u00fcyor. Yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rmalar, \u015fimdiye kadar partneri olan kad\u0131nlar\u0131n %36\u2019s\u0131n\u0131n, hamile olan kad\u0131nlar\u0131n %7\u2019sinin fiziksel ve psikolojik \u015fiddete maruz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 bize g\u00f6steriyor. Bu tablonun en \u00f6nemli sebeplerinden bir tanesi ise e\u011fitimsizlik. \u00dclkemizin bir\u00e7ok b\u00f6lgesinde kad\u0131nlar, e\u011fitimden mahrum b\u0131rak\u0131larak gen\u00e7 ya\u015fta evlendiriliyor. Psikolojik ve ekonomik olarak olgunla\u015famam\u0131\u015f bu kad\u0131nlar, erkek egemen toplumda \u015fiddete u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 \u015fa\u015f\u0131r\u0131yor ve haklar\u0131n\u0131 arayam\u0131yor. \u00c7evrelerince bu durum normalle\u015ftirilerek \u015fiddetin sebepleri kad\u0131nlara y\u0131k\u0131l\u0131yor. \u201cK\u0131z\u0131n\u0131 d\u00f6vmeyen dizini d\u00f6ver.\u201d, \u201cKad\u0131n\u0131n s\u0131rt\u0131ndan sopay\u0131, karn\u0131ndan s\u0131pay\u0131 eksik etme.\u201d gibi cinsiyet\u00e7i atas\u00f6zleri, kelimelerin zincirinden kurtularak g\u00fcn\u00fcm\u00fczde  ya\u015fam buluyor, i\u00e7imizde var olarak kad\u0131nlar\u0131 hayattan koparmaya devam ediyor. Bunun yan\u0131nda kad\u0131n\u0131n ekonomik ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanamamas\u0131 da olas\u0131 bir \u015fiddet durumunda haklar\u0131n\u0131 aramas\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131r\u0131yor.  \u201cKad\u0131nl\u0131k korunmaya muhta\u00e7 bir varolu\u015f olmaktan \u00e7\u0131k\u0131nca her \u015fey olabilir.\u201d<\/em> demi\u015f Virginia Woolf. Belki de ge\u00e7mi\u015ften g\u00fcn\u00fcm\u00fcze gelen \u015fiddete dur demek i\u00e7in, ilk ad\u0131m olarak \u201cKad\u0131nlar zay\u0131ft\u0131r, g\u00fc\u00e7s\u00fczd\u00fcr. Kad\u0131n dedi\u011fin evine hizmet etmelidir.\u201d gibi d\u00fc\u015f\u00fcnceleri a\u015f\u0131p kad\u0131n\u0131n da bir birey oldu\u011funu kabul etmemiz gerekiyordur. Ayr\u0131ca  yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rmalar sonucu biliyoruz ki aile i\u00e7indeki \u015fiddet ge\u00e7mi\u015fi, ki\u015finin \u015fiddete yatk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 artt\u0131r\u0131yor. Bunun yan\u0131 s\u0131ra alkol, uyu\u015fturu ve kumar benzeri aktiviteler de erkeklerin \u015fiddet i\u00e7erikli davran\u0131\u015f g\u00f6stermesine sebep olabiliyor. <\/p>\n\n\n\n

\u00dclkemizde toplumsal olarak sebepleri k\u0131saca bu ba\u015fl\u0131klar alt\u0131nda derleyebiliriz. Peki ya d\u00fcnyada bu durumun sebepleri neler? Asl\u0131nda di\u011fer \u00fclkelerde de benzer toplumsal fakt\u00f6rlerin devreye girdi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz: Ekonomik olarak ba\u011f\u0131ms\u0131z olamama, e\u011fitimsizlik, e\u015fit olmayan g\u00fc\u00e7 da\u011f\u0131l\u0131mlar\u0131 ve toplumsal fakt\u00f6rler. Avrupa Birli\u011fi \u00dclkelerinde 15 ya\u015f\u0131ndan \u00f6nce fiziksel ve cinsel istismara u\u011framak, yak\u0131n partner \u015fiddet i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck risk olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Bu durumu takip eden di\u011fer risklerse yukar\u0131da belirtti\u011fimiz gibi. Tek fark, \u00e7ocuk sahibi olman\u0131n da \u015fiddet i\u00e7in risk olu\u015fturmas\u0131. Meksika\u2019da yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddete ait de\u011fi\u015fkenlerin ya\u015f gruplar\u0131na g\u00f6re farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterdi\u011fini belirtiyor. Bu ya\u015f gruplar\u0131 aras\u0131nda g\u00f6zlemlenen ortak sonu\u00e7 ise kad\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma hayat\u0131na at\u0131lmas\u0131n\u0131n \u015fiddeti \u00f6nlemede yard\u0131mc\u0131 olmas\u0131. Nepal\u2019i inceledi\u011fimizde de kad\u0131nlar\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fckten beri aile i\u00e7i \u015fiddete maruz kald\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 e\u015flerinden korktuklar\u0131n\u0131 ve kendilerini savunamad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130ran\u2019da ise kad\u0131nlar benzer sebeplerden \u015fiddete maruz kalarak pasif (ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve sessizlik gibi) ve normatif (yard\u0131m ve tavsiye arama, yasal \u00f6nlemler, e\u015ften ayr\u0131lma) y\u00f6ntemlere ba\u015fvuruyor. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sevginin G\u00fcc\u00fc<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

 \u015eiddet, d\u00fcnyada \u015fu anda 15-44 ya\u015f grubunda en s\u0131k olmakla birlikte maalesef b\u00fct\u00fcn ya\u015f gruplar\u0131n\u0131 etkileyen en s\u0131k \u00f6l\u00fcm nedenlerinden ve en \u00f6nemli halk sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 sorunlar\u0131ndan birisi. Bu konuda bilin\u00e7lenmek, \u015fiddetin bedenimize ve ruhumuza yapt\u0131\u011f\u0131 hasar\u0131 fark etmek, bunu ba\u015fka bir bedene yapmamak ve yap\u0131lmas\u0131na g\u00f6z yummamak zorunday\u0131z. Normal insan bedeninde fizyolojik olarak sevgi ve \u015fefkat duygular\u0131n\u0131n kimyaya d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f hali (oksitosin) oldu\u011fundan bahsettik. Ayn\u0131 zamanda toplumda korkunun, bilin\u00e7sizli\u011fin, huzurlu olmayan ortamlarda yeti\u015ftirilmenin de \u015fiddete sebep oldu\u011funa de\u011findik. B\u00fct\u00fcn bu ara\u015ft\u0131rmalar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6r\u00fcyoruz ki asl\u0131nda bu durumun temelinde sevgisizlik s\u00f6z konusu. Sevgi ve \u015fefkat, her \u015feyin \u00fcstesinden gelebilir,  \u015fiddeti ve \u015fiddetin yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 hasar\u0131 yok edebilir. \u015eiddeti engellemek i\u00e7in, yap\u0131lmas\u0131na g\u00f6z yummamak i\u00e7in, bireysel d\u00fczeyde bilinci ba\u015flat\u0131p d\u00fcnyada huzuru ve bar\u0131\u015f\u0131 sa\u011flayabilmek i\u00e7in sevgi ve sayg\u0131ya muhtac\u0131z. Var olan her \u015fey z\u0131tl\u0131klar\u0131yla mevcuttur bu nedenle \u015fiddete kar\u015f\u0131 bar\u0131\u015f\u0131 ve sevgiyi \u00e7o\u011faltmal\u0131y\u0131z. Aksi halde \u015fiddet \u00e7ok ciddi bir halk sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 sorunu olmaya devam edecek\u2026<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-Gautam, S., & Jeong, H. (2019). Intimate Partner Violence in Relation to Husband Characteristics and Women Empowerment: Evidence from Nepal. International Journal Of Environmental Research And Public Health<\/em>, 16<\/em>(5), 709. doi: 10.3390\/ijerph16050709<\/p>\n\n\n\n

-KRISHNAN, S. (2005). Gender, Caste, and Economic Inequalities and Marital Violence in Rural South India. Health Care For Women International<\/em>, 26<\/em>(1), 87-99. doi: 10.1080\/07399330490493368<\/p>\n\n\n\n

-Taskiran, A., Ozsahin, A., & Edirne, T. (2019). Intimate partner violence management and referral practices of primary care workers in a selected population in Turkey. Primary Health Care Research & Development<\/em>, 20<\/em>. doi: 10.1017\/s1463423619000288<\/p>\n\n\n\n

-Sanz-Barbero, B., L\u00f3pez Pereira, P., Barrio, G., & Vives-Cases, C. (2018). Intimate partner violence against young women: prevalence and associated factors in Europe. Journal Of Epidemiology And Community Health<\/em>, 72<\/em>(7), 611-616. doi: 10.1136\/jech-2017-209701<\/p>\n\n\n\n

-Erg\u00f6\u00e7men, B., Y\u00fcksel-Kaptano\u011flu, \u0130., & Jansen, H. (2013). Intimate Partner Violence and the Relation Between Help-Seeking Behavior and the Severity and Frequency of Physical Violence Among Women in Turkey. Violence Against Women<\/em>, 19<\/em>(9), 1151-1174. doi: 10.1177\/1077801213498474<\/p>\n\n\n\n

-Y\u00fcksel-Kaptano\u011flu, \u0130., & Adal\u0131, T. (2019). Intimate Partner Violence During Pregnancy in Turkey: Determinants From Nationwide Surveys. Journal Of Interpersonal Violence<\/em>, 088626051983765. doi: 10.1177\/0886260519837652<\/p>\n\n\n\n

-Hazen, A., & Soriano, F. (2007). Experiences With Intimate Partner Violence Among Latina Women. Violence Against Women<\/em>, 13<\/em>(6), 562-582. doi: 10.1177\/1077801207301558<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ge\u00e7mi\u015ften g\u00fcn\u00fcm\u00fcze s\u00fcregelen, kurtulmak istedi\u011fimiz, a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 iliklerimize kadar i\u015fleyen bir konu kad\u0131na \u015fiddet. Her ne kadar bak\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u015fka ufuklara kayd\u0131r\u0131p<\/p>\n","protected":false},"author":354,"featured_media":7952,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[343,342,627,83,1199,1196,1198,1197,532,504,1200,1195],"acf":[],"views":884,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7946"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/354"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7946"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8019,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7946\/revisions\/8019"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7952"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.ulubat.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}